자아와 무아

분석철학과 현상학
그리고 인도철학으로부터의 사색

자아의 실재와 본성에 관한 논의는 오늘날 서구 심리철학자와 인지과학자 사이에서 주요하게 취급되고 있으며 뚜렷하게 증가하는 추세이다. 이 주제는 지난 2천여 년 간 인도와 티벳 철학 전통의 중심에 있었다. 이제 이러한 철학 전통에 담긴 풍부한 자료들을 자아의 본성에 관한 현대적 논의로 끌어와야 할 시기이다.

이 책은 바로 그러한 시각에서 편집된 세계 최초의 연구 성과물이다. 본문에서 인도와 티벳 전통의 선도적 철학자들은 다양한 관점에서 의식과 자아성에 대한 주제를 탐구하기 위해 서구의 주류 심리철학자들 및 현상학자들과 연계하고 있다.

이 책은 역사학이나 비교철학 일반에 관한 논문 모음집이 아니다. 문제 해결을 위한 개념적․현상

학적 분석을 철학의 중심 주제로 다룬다. 이 책에 수록된 논문들은 현대철학과 인지과학의 맥락에서 자아의 주제를 소개하기 위해 다양한 철학 전통에서 논쟁이 되었던 자료들을 총동원한다. 따라서 자아와 의식의 본성에 관심이 있는 철학자들이나 인지과학자들에게 필독서가 될 것이고, 이 주제를 탐구하려는 학생들에게 귀중한 방법론을 제공할 것으로 기대된다.

편저자

마크 시더리츠(Mark Siderits)

서울대학교 철학과 명예교수

에반 톰슨(Evan Thompson)

캐나다 브리티시 콜럼비아대학교 철학과 교수

단 자하비(Dan Zahavi)

덴마크 코펜하겐대학교 주관성연구소 소장 및 철학과 교수

영국 옥스퍼드대학교 교수

옮긴이

이산 동광(伊山東光)

경북 김천 출생. 동국대학교 불교학과 학부 ․ 석사 ․ 박사.

연구분야는 불교인식논리학, 특히 디그나가(Dignāga)의 아포하론이다.

2010년 미국 국립자살예방센터전문가 과정 수료 및 2012~2013년 영국 옥스퍼드대학교 OCBS 초청연수(지도교수: 리처드 곰브리치). 2019년 3월 대만 국립정치대학에서 열린 ‘현상학과 중국철학’ 컨퍼런스와 동년 8월 덴마크 코펜하겐대학교 주관성연구소 여름캠프 수료. 2022년 제6회 국제다르마끼르띠학회 집행위원. 현 동국대학교 불교학술원 연구초빙교수.

김태수

서울 출생. 연세대학교 정외과 학사. 영국 옥스퍼드대학교 석사, 서울대학교 철학과 박사. 중국 남경대학교 중의대 졸업 및 중의사 자격 취득.

연구분야는 6∼8세기 동아시아 불교, 특히 원효의 화쟁 논법이다.

2019년 미국 미주리주립대학교 철학과 초청강의. 2020년 대만 국립정치대 철학과 초빙강의. 2014년 중국불교학술원 최우수논문상(“Is Nāgārjunian Interpretation of Catuṣkoṭireally Hegelian in its Character?”) 및 2017년 대한불교진흥원 원효학술상(은상) 및 2021년 제4기 대원불교 학술․콘텐츠 저술 부분 수상. 현 대진대학교 대순사상학술원 연구초빙교수.

▶ 목 차

서론

1 경험의 주체와 방법

1. 머리말
2. 예비 검토 : 최소자아의 철학적 중요성
3. 자아와 주관성, 그리고 불교철학에서 무아
4. 이야기로서의 자아 : 서사적 자아 유형
5. 전(前) 서사적 자아성
6. 1인칭 소여와 최소자아
7. 흐름, 구조 혹은 그 이외 무언가로서의 최소자아?
8. 마무리하는 생각

2 경험적 자아 : 반론과 분류화

1. 머리말
2. 경험적 자아
3. 환영에 불과한 자아
4. 자아 대 무아
5. 통시적 통일체와 자아

3 열반과 소유자 없는 의식

1. 머리말
2. 자아의 핵심 개념
3. 상좌부 불교에서 해석된 것처럼 열반은 어떻게 자아환영을 구조화하는가
4. 평상심에 대한 함의
5. 결론 : 당면 과제

4 자아와 주관성 : 중도적 접근

1. 머리말
2. 유가행파에 고무된 의식관
3. 의식과 주관성, 그리고 자아
4. 다양한 자아감각과 인지과학들
5. 주관성의 본성
6. 결론 : 우리는 여전히 경험에 대해서 말할 수 있는가?

5 자아와 무아? 기억과 반성적 알아차림

1. 머리말
2. 의식은 본질적으로 자기알아차림을 포함하는가?
3. 자기알아차림은 자아 존재를 함축하는가?
4. 결론

6 주관성과 자아성, 그리고 ‘나’ 용어 사용

1. 아상가와 바수반두의 자기의식과 자기의식적 주의
2. 전前 주의적 의식 : 마나스와 나의 것임
3. 1인칭 심리학적 판단
4. ‘나’에 대한 두 가지 사용
5. 결론

7 ‘나의 본성은 봄(seeing)이다’ : 인도의 목격자 의식 관념에 대한 현상학적 성찰

1. 서론
2. 자아 대 무아 : 불교의 도전
3. 의식으로서의 자아
4. 세계의 현존과 세계 내 주체
5. 탈(脫)가탁 과정
6. 결론

8 불이론 베단따의 규정하기 힘든 자아 정립하기
1. 머리말 : 불이론과 자아가 부정될 때 부정되는 것에 대한 의문

2. 자아로서의 아뜨만 : 힌두의 논쟁들
3. 메칭거의 ‘아무도 없음(No one)’과 자하비의 핵심자아(Core Self)
4. 불이론에서 ‘나’와 그 특이성을 탐구함
5. 규정하기 힘든 불이론적 자아
6. 의식의 반영성
7. 결론

9 자아를 상호구성하기 : 자아 창발(創發)에 대한 불교의 접근과 상호구성주의 접근

1. 머리말
2. 무아(Non-Self)
3. 불교 환원론
4. 불교 환원론의 네 가지 문제
5. 자율적 체계의 의존적 발생
6. 공과 가상적 자아
7. 최소자아(Minimal Self)
8. 자기전유(Self-Appropriation)
9. 결론

10 철저한 자기알아차림

1. 경험
2. 얇은 주체Thin Subject
3. 현 순간의 자기의식
4. AOI 명제(모든 알아차림은 자신에 대한 알아차림을 행한다)
5. AOI 명제의 근거
6. 현 순간의 비주제적 자기의식
7. 현 순간의 주제적 자기의식
8. 현 순간의 주제적 자기의식에 대한 의문
9. 현 순간의 주제적 자기의식에 대한 변론
10. 주체는 그 자신을 있는 그대로 그 자체로서 알 수 있는가?
11. 결론

11 좀비로서의 붓다 : 주관성에 대한 불교 환원론

1. 서론
2. 불교 환원론의 무아 이해
3. 주체 없는 주관성?
4. 의식에 대한 불교의 환원