한국불교학연구(세존학술총서7)

[책소개]

『한국불교학연구』는 고대의 불교 전래 이래 중세와 근세 및 근대의 불교 철학의 지형을 중심으로 관련 논문을 선정하여 한국불교철학을 일목요연하게 조망할 수 있다.

민족사에서 “한국불교연구 100년을 정리해 본다”는 관점에서 두 권의 학술서를 출간했다. 『한국불교사연구』(세존학술총서 6)와 『한국불교학연구』(세존학술총서 7)가 바로 그것이다. 이 두 책은 한국불교 100년을 점검하고 총결산하는 책이라고 할 수 있다.

이 두 책은 『조선불교통사』(1918)가 간행된 해로부터 100년이 되는 2018년 봄에 기획되어 4년여 만에 출간됐다. 동국대 고영섭 교수가 한국불교사를 대표하는 논문 21편, 한국불교학을 대표하는 논문 21편씩 선정하고 선정 이유 등을 정리하여 엮었다.

이 두 권에 실린 한국불교를 대표하는 총 42편의 논문을 통하여 한국불교사와 한국불교학 연구 성과를 가늠하고 조망해 볼 수 있을 것이며, 한국불교의 연구 척도와 심도도 한눈에 볼 수 있을 것이다.

이로써 앞으로 한국불교가 무엇을 보완해야 하는지, 또 한국불교 연구가 어떻게 나아가야 하는지 전망해 볼 수 있을 것이다.

[편저자 소개]

편자 : 고영섭

한국불교사 및 동아시아불교사상사 전공. 동국대학교 석사, 박사. 동국대 불교학과 교수. 사단법인 한국불교학회 회장 겸 이사장. 한국불교사학회 한국불교사연구소 소장. 동국대학교 세계불교학연구소 소장. 저서로는 『한국불학사』(1-3책), 『한국사상사』, 『한국불교사연구』, 『한국불교사탐구』, 『한국불교사궁구』(1-2책), 『분황 원효』, 『원효, 한국불교의 새벽』, 『한국의 사상가 10인, 원효』, 『삼국유사 인문학 유행』 등 다수의 논저가 있다.

<저자 소개>

김성철 : 동국대 불교학부 교수

조윤경 : 안동대 동양철학과 교수

안성두 : 서울대 철학과 교수

이종철 : 한국정신문화연구원 철학과 교수

권오민 : 경상대 철학과 교수

고영섭 : 동국대 불교학과 교수

전호련(해주) : 동국대 불교학과 명예교수

장진영(진수) : 원광대 마음인문학연구소 HK교수

이수미 : 덕성여대 철학과 교수

이병욱 : 고려대 철학과 강사

김영미 : 이화여대 사학과 교수

강건기 : 전북대 철학과 명예교수

길희성 : 서강대 종교학과 명예교수

고익진 : 전 동국대 불교학과 교수

권기종 : 동국대 불교학과 명예교수

김방룡 : 충남대 철학과 교수

김호귀 : 동국대 불교학술원 교수

김용태 : 동국대 불교학술원 교수

이종수 : 순천대 사학과 교수

박재현 : 동명대 선명상학과 교수

류승주 : 연세대 철학연구소

[차례]

간행사 _4

서문 _9

일러두기 _12

1. 신삼론 약교이제설의 연원에 대한 재검토………………… 김성철•23

Ⅰ. 신삼론 약교이제설 - 무엇이 문제인가? / 28

1. 삼론학의 전파와 약리이제설_ 28
2. 신삼론의 약교이제설과 그 기원에 대한 논란_ 33

Ⅱ. 신삼론 약교이제설의 대량 기원설에 대한 비판적 검토 / 35

1. 『대승현론』 중의 ‘今不同此等諸師’는 어떻게 해석해야 할까?_ 36
2. 대량의 ‘지월指月 비유’는 섭령흥황 전통에 그대로 수용되었나?_ 38
3. 대량은 ‘이제의 역할’에 대해 부정적이었다_ 43
4. 대량의 약교이제설은 유소득有所得의 교견敎見이다_ 45

Ⅲ. 신삼론 약교이제설의 특징과 전개 / 52

2. 『대승현론』 길장 찬술설에 대한 재고찰-「이제의」를 중심으로………… 조윤경•57

Ⅰ. 『대승현론大乘玄論』 길장 찬술설에 대한 의문 / 61

Ⅱ. 『대승현론』 「이제의」의 구조 / 65

Ⅲ. 『대승현론』 「이제의」의 문제점 / 72

1. 대의大意_ 73
2. 석명釋名_ 78
3. 입명立名_ 80
4. 유무有無_ 82
5. 이제체二諦體_ 83
6. 중도中道_ 86
7. 상즉相卽_ 88
8. 섭법攝法_ 90
9. 변교辨敎_ 92
10. 동이同異_ 94

Ⅳ. 『대승현론』의 문헌적 가치 / 97

3. 원측의 『해심밀경소』에 나타난 알라야식과 그 특색…… 안성두•101

Ⅰ. 들어가는 말 / 105

Ⅱ. 청변의 알라야식 비판과 이에 대한 원측의 반박 / 109

Ⅲ. 보리유지의 식설과 그 비판 / 112

Ⅳ. 진제의 9식설九識說과 그 비판 / 116

Ⅴ. 삼성설의 맥락에서 본 원측의 아말라식 비판의 의미 / 128

Ⅵ. 맺는 말 / 134

4. 원측과 티베트불교-쫑카빠의 『꾼쉬깐델』을 중심으로……… 이종철•139

Ⅰ. 들어가는 말 / 143

Ⅱ. 쫑카빠의 『꾼쉬깐델』 / 146

1. 『꾼쉬깐델』 중 9식설 관련 부분의 번역 _ 147
2. 『꾼쉬깐델』 9식설 관련 부분의 특기사항 _ 152

Ⅲ. 원측 『해심밀경소』의 9식설 관련 부분 검토 / 155

1. 한문본 『해심밀경소』의 9식설 관련 부분의 교정본 _ 156
2. 원측의 9식설 비판 _ 159

Ⅳ. 나가는 말 / 162

<부론 1>: 쫑카빠의 『꾼쉬깐델』 중 9식설 관련 부분 교정본 / 164

<부론 2>: 췌둡의 티베트어 번역본 『해심밀경소』 중 9식설 관련 부분 교정본 / 170

5. 원효 교학과 아비달마–화쟁론을 중심으로… ……………… 권오민•179

Ⅰ. 서언 / 182

Ⅱ. 화쟁和諍과 멸쟁滅諍 / 185

1. 화쟁, 불교의 지향이자 완성인가 _ 185
2. 화쟁과 초기불전에서의 멸쟁 _ 190

Ⅲ. 화쟁, 백가 이집異執의 회통 / 203

1. 원효의 화쟁 _ 203
2. 화쟁과 회통 _ 208
3. 아비달마 논서에서의 ‘회통’ _ 217

Ⅳ. 화쟁의 논거와 아비달마 / 229

1. 성전(聖敎)과 도리(正理) _ 229
2. 원효의 대승불설론 _ 239
3. 원효의 언어관 _ 248

Ⅴ. 화쟁과 일심一心 / 256

1. 소결: 원효의 ‘화쟁’과 아비달마 _ 256
2. 화쟁의 목적 _ 259
3. 화쟁과 일심 _ 264

6. 분황 원효의 일심사상–기신학의 일심과 삼매론의 일미와 관련하여…………… 고영섭•281
7. 서언: 문제와 구상 / 286
8. 심층마음과 표층의식의 지형 / 288

1) 심의식의 구조 _ 288

2) 아뢰야식과 여래장 _ 289

3. 『대승기신론』 일심의 수용과 이해 / 292

1) 적멸로서 일심–심진여(果) _ 292

2) 여래장으로서 일심–심생멸(因) _ 296

3) 본법으로서 일심 - 비인비과非因非果 _ 300

4. 『금강삼매경』 일심의 수용과 이해 / 302

1) 우주적 마음으로서 일심: 적멸과 일심지원 _ 303

2) 세상의 바다로서 삼공: 여래장과 삼공지해 _ 308

3) 지관 쌍운으로서 정관 _ 311

5. 기신학 일심과 삼매론 일미의 통섭 / 314

1) 적멸과 일심지원의 행법行法 _ 314

2) 여래장과 삼공지해의 관법觀法 _ 317

6. 결어: 정리와 맺음 / 319

7. 『일승법계도』에 나타난 의상의 법계관………………… 전호련(해주)•323

Ⅰ. 머리말 / 326

Ⅱ. 진성연기眞性緣起 / 327

Ⅲ. 법성성기法性性起 / 332

Ⅳ. 연성이기緣性二起의 일승법계 / 336

Ⅴ. 맺음말 / 339

8. 신라 의상이 일본 화엄학에 미친 영향……………… 장진영(진수)•343

Ⅰ. 들어가며 / 347

Ⅱ. 일본 화엄학의 전개와 신라 의상의 영향 / 348

1. 나라 시대 _ 348
2. 헤이안 시대 _ 352
3. 가마쿠라 시대 이후 _ 358

Ⅲ. 나가며 / 364

9. 『대승기신론』의 알라야식에 대한 대현의 이해 : 원효와 법장과의 비교…… 이수미•369
10. 들어가는 말 / 373
11. 알라야식의 진眞의 요소: 진식眞識 / 375
12. 본각本覺과 해성解性의 관계 / 384
13. 본각과 해성의 관계와 심식론心識論 / 393
14. 맺음말 / 403

10. 의천의 균여 화엄사상 비판의 정당성 검토……………… 이병욱•407
11. 서론 / 410
12. 의천의 균여 화엄사상 비판 / 412
13. 균여의 수행에 관한 견해 / 417

1) 균여의 사상 체계 _ 418

2) 균여의 수행관 _ 421

4. 결론 / 435

11. 의천의 아미타신앙과 정토관………………………………… 김영미•443

Ⅰ. 머리말 / 446

Ⅱ. 의천의 아미타신앙과 천태종 / 449

Ⅲ. 의천의 교장敎藏 간행과 아미타신앙 / 457

1. 『신편제종교장총록』에 수록된 아미타신앙 관련 저술 _ 457
2. 『신편제종교장총록』 편찬 이후 관련 저술의 수집과 간행 _ 462

Ⅳ. 의천의 정토관 / 467

Ⅴ. 맺음말 / 473

12. 지눌의 돈오점수 사상…………………………………………… 강건기•475

Ⅰ. 서언 / 478

Ⅱ. 시대적 배경 및 생애 / 480

1. 시대적 배경 _ 480
2. 지눌의 생애 _ 487

Ⅲ. 돈오점수 사상 / 494

1. 돈오점수설의 연원 _ 494
2. 지눌의 돈오점수 _ 499
3. 점수의 내용 : 정혜쌍수定慧雙修 _ 503
4. 돈오점수를 택하는 이유 _ 513
5. 돈오점수와 경절문徑截門 _ 517

Ⅳ. 결어 / 519

13. 지눌의 심성론心性論……………………………………………… 길희성•525

Ⅰ. 서언序言 / 528

Ⅱ. 적寂과 지知 / 530

Ⅲ. 지知와 현상세계 / 541

Ⅳ. 마니주珠의 비유 / 546

Ⅴ. 결어結語 / 551

14. 원묘 요세의 백련결사와 그 사상적 동기………………… 고익진•555
15. 천태지관天台止觀의 발양發揚 / 558
16. 법화삼매참法華三昧懺의 정수精修 / 565
17. 미타정토彌陀淨土의 찬앙鑽仰 / 570
18. 맺는말 / 577

15. 혜심의 선사상 연구–지눌의 선사상과 비교하면서………… 권기종•579

Ⅰ. 서序 / 582

Ⅱ. 혜심과 지눌의 관계 / 583

Ⅲ. 지눌의 선사상과 혜심 / 587

1. 지눌의 선사상 _ 587
2. 지눌 사상의 문제점 _ 591

Ⅳ. 혜심의 저술과 선사상 / 596

1. 혜심의 저술 _ 596
2. 혜심의 선사상 _ 597

Ⅴ. 결론 / 608

16. 여말 삼사(태고 보우·나옹 혜근·백운 경한)의 간화선 사상과 그 성격………… 김방룡•611

Ⅰ. 서론 / 614

Ⅱ. ‘인가印可’와 ‘법통설’의 문제 / 617

Ⅲ. 석옥 청공의 간화선 사상과 그 영향 / 622

Ⅳ. 보조 지눌과 진각 혜심의 간화선 사상의 계승 / 631

Ⅴ. 만항에 의한 몽산 선풍의 주체적 수용과 그 계승 / 641

Ⅵ. 결론 : 여말 삼사의 간화선 사상의 성격 / 647

17. 청허 휴정의 선교관과 수증관………………………………… 김호귀•653
18. 서언 / 657
19. 한국 선법과 선교관의 전통 / 658
20. 청허의 선교관 / 662

1) 선과 교의 관계 _ 662

2) 선과 교의 차별 _ 666

4. 청허의 수증관 / 670
5. 결어 / 675

18. 조선 후기 불교의 심성 인식과 그 사상사적 의미…… 김용태•681
19. 머리말 / 685
20. 조선시대 불교 심성 인식의 전개와 양상 / 687

1) 심성 인식의 추이와 조선 전기 심성 이해 _ 687

2) 운봉雲峰의 『심성론』을 통해 본 조선 후기 심성 인식 _ 693

3. 조선 후기 불교 수행론과 심성 논쟁 분석 / 699

1) 조선 후기의 ‘돈오점수’ 수행 전통 계승 _ 699

2) 연담과 묵암의 심성 논쟁과 그 사상사적 의미 _ 705

4. 맺음말 / 714

19. 조선 후기 삼문수행과 선 논쟁의 전개…………………… 이종수•719
20. 머리말 / 722
21. 18세기 찬술 선서禪書에 보이는 선 논쟁의 단초 / 726
22. 19세기 선 논쟁의 논점 / 733
23. 선 논쟁의 배경으로서 삼문수행三門修行 / 740
24. 맺음말 / 746

20. 구한말 한국 선불교의 간화선에 대한 한 이해–송경허의 선사상을 중심으로… 박재현•751

Ⅰ. 들어가는 말 / 755

Ⅱ. 죽음, 경허의 문제의식 / 757

Ⅲ. 경허의 자발적 정통성 의식 / 764

Ⅳ. 경허의 결사와 환속 / 772

Ⅴ. 나가는 말 / 778

21. 일제의 불교정책과 친일불교의 양상……………………… 류승주•783

Ⅰ. 들어가는 말 / 788

Ⅱ. 일본불교의 침투와 조선불교의 친일화 / 791

Ⅲ. 일제강점 초기의 불교정책과 친일불교의 고착화 / 798

Ⅳ. 심전개발心田開發 정책과 불교계의 대응 / 805

Ⅴ. 맺음말 / 811

편저자 소개 _815