반야심경 수행법 강의

편역자의 말 ... 3
제 1 편
불법을 어떻게 배우고 익힐 것인가
제1장 인생, 무엇을 위해 어떻게 살 것인가 ... 23
안수정등(岸樹井藤)의 비유 ｜ 인생 결론은 세 마디 ｜ 목숨은 호흡 사이에 있고 ｜ 죽은 뒤 중음신으로 있기가 쉽지는 않으며 ｜ 눈먼 거북이 나무 구멍 만나 듯 ｜ 백천만겁에도 만나기 어렵고 ｜ 근심 걱정으로 편할 날이 없건만 ｜ 진리를 구하려 하지 않고 ｜ 인과응보 윤회의 도리도 믿지 않고 ｜ 끝없는 고통에서 벗어날 기약이 없네 ｜ 인생의 문제 ｜ 어떤 것들이 인생의 문제인가 ｜ 당신은 정확한 인생관이 있습니까 ｜ 불교의 인생관 ｜ 인생에는 놓아버리지 못할 것이 없다
제2장 인성의 진상을 말한다... 59
강연 첫째 시간 ｜ 인류 문화의 심성 문제 ｜ 인성은 선인가 악인가 ｜ 중국과 외국 학자들의 관점 ｜ 지행(知行)의 문제 ｜ 왕양명의 사구교(四句敎) ｜ 사구교의 모순 ｜ 강연 둘째 시간 ｜ 불가의 학설 ｜ 선종의 육조 ｜ 두 수의 게송
제3장 불법을 어떻게 배우고 익힐 것인가... 86
강연 첫째 시간 ｜ 불교ㆍ불학ㆍ불법 ｜ 부처님의 출신, 부처님이 품은 의혹 ｜ 부처님의 고행과 오도 ｜ 불학 속에서의 우주관 ｜ 불학에서는 어떻게 생명을 보는가 ｜ 3세인과와 6도윤회 ｜ 중국 도가의 염신법문 ｜ 불가의 염신법문 ｜ 종합설명 ｜ 결어 ｜ 강연 둘째 시간 ｜ 탐욕ㆍ성냄ㆍ어리석음ㆍ교만ㆍ의심 ｜ 10선업도(十善業道)
제4장 불학 내용의 간략한 소개 ... 111
인도 문화의 배경 ｜ 인도 상고 시대의 형세와 국가 사정 ｜ 석가의 출가 성도의 인류 세계에 대한 공헌 ｜ 스승 도리의 장엄을 세웠다 ｜ 인도 전통의 계급관념을 타파했다 ｜ 인도 상고 전통 종교의 윤회설을 귀납시켰다 ｜ 우주관과 세계관을 개척하다 ｜ 형이상의 본체론을 조화시키고 재정하다 ｜ 대승불교와 소승 불교 ｜ 소승의 사상 ｜ 소승의 실천 ｜ 소승의 증득 추구 방법 ｜ 대승의 사상 ｜ 대승의 실천 ｜ 대승의 증득 추구 방법 ｜ 불교의 최고 진리를 표시하는 용어들 ｜ 불법 학습 네 가지 원칙 ｜ 불법 학습에 읽어야 할 경론 ｜ 진정한 깨달음을 판단 검증하는 열 가지 기준 ｜ 사이비 깨달음에 속지 말라 ｜ 자신이 깨달았는지 않았는지 알고 싶습니까 ｜ 마귀의 무리들이 세간에 성행하리라 ｜ 선사들 중에 크게 성취한 사람은 몇 명밖애 없었습니다 ｜ 염불법문에 뜻을 두는 게 천만 번 온당하다
제5장 법이란 무엇인가 ... 158
중생은 모두 여래의 지혜와 공덕을 갖추고 있다. 일체법문의 출발점이자 일체법문의 귀결점 ｜ 세상의 모든 종교 미신을 뒤엎은 진리 - 연기법 ｜ 3세인과 6도윤회 ｜ 법의 분류와 정의 ｜ 4성제 8정도 ｜ 12연기 ｜ 무명은 어떻게 일어난 것인가 ｜ 마음과 물질의 동일한 근원인 자성 본체를 설명하다 ｜ 자성은 커서 밖이 없고 작아서 안이 없다 ｜ 자성 본체는 인연소생이 아니다 ｜ 갠지스강 물을 보는 시각기능 작용은 변천하지 않았습니다 ｜ 종소리가 있거나 없거나 상관없이 있는 청각기능 작용
제6장 불법의 수행 증득과 그 방법 ... 215
불교ㆍ불법ㆍ불교 ｜ 불교의 목적 - 이고득락 ｜ 불교의 교의 근본 - 자ㆍ비ㆍ평등 ｜ 불법의 대의 - 칠불통계게(七佛通戒偈) ｜ 수행 증득의 중요성 ｜ 수행 증득의 길 ｜ 수행의 핵심 이치 - 제심일처(制心一處) ｜ 불법의 기초 ｜ 모든 수행 방법은 선호념 세 글자 ｜ 37조도품
제7장 대장치병약 ... 251
왜 사람은 병이 많은가｜ 대장치병약
제 2 편
대승광오온론 강의 ... 275
수행은 5온을 기초로 한다 ｜ 색온을 말한다 ｜ 색신 전환변화의 순서 ｜ 부처님이 5온을 설하시다 ｜ 능엄경이 말하는 4대 ｜ 4대로 조성된 색 ｜ 안이비설신(眼耳鼻舌身) ｜ 색성향미촉(色聲香味觸) ｜ 무엇이 무표색(無表色)인가 ｜ 수온과 상온 ｜ 행온에 관하여 ｜ 식온에 관하여 ｜ 색음 경계의 감산(憨山) ｜ 정(定)을 말한다 ｜ 아뢰야식과 영혼에 관하여
제 3 편
반야심경 수행법 강의 1
제1장 반야심경 번역본들 ... 407
제2장 반야심경 강의 ... 427
반야심경에 숨어있는 신기한 암호 ｜ 무엇을 관자재(觀自在)라고 하는가 ｜ 어떻게 5온이 공함을 관조하여 보는가 ｜ 5온이 바로 중생이며, 바로 자기이다 ｜ 반야심경을 한 구절로 농축하면 “조견오온개공”, 다시 한 글자로 농축하면 “조(照)” ｜ 돈오할 수 없으니 한 걸음 물러나 점수할 수 밖에 ｜ 색즉시공 공즉시색 ｜ 수즉시공 공즉시수 ｜ 상즉시공 공즉시상 ｜ 행즉시공 공즉시행 ｜ 식즉시공 공즉시식 ｜제법공상 불생불멸 ｜ 5온 6근 6진 6식 18계가 없고 ｜ 12인연이 없고 4성제가 없고 ｜ 3전12행법륜 ｜ 시상전(示相轉) ｜ 권수전(勸修轉) ｜ 법문은 모두 8만4천 가지 질병을 대치하는 방편이다 ｜ 무엇을 불법이라 하고, 무엇을 도라고 하며, 왜 정(定)을 닦아야 하는가 ｜ 생명의 궁극은 무엇일까 ｜ 수도와 5온 ｜ 공부의 경계는 모두 도의 작용이다 ｜ 불법수행은 유심유사(有尋有伺)부터 시작하라 ｜ 진정한 수도는 생명의 근본을 파고 들어가 찾는 데 있다 ｜ 공(空) 고(苦) 무상과 무아 ｜ 제행무상 시생멸법 생멸별이 적멸위락 ｜ 37조도품 ｜ 4념처 ｜ 4정근 ｜ 4무량 - 4여의족 ｜ 5근과 5력 ｜ 7각지 8정도 ｜ 출세간법의 기본은 4념처에 있다 ｜ 행위 면에서 인과응보에 주의해야 한다 ｜ 부처란 깨달음이요 완전히 깨어있음이다 ｜ 열반 청정의 경계는 소승과 대승의 기초 ｜ 득증전(得證轉) ｜ 보살도의 지혜가 없고 얻음이 없다 ｜ 반야바라밀다에 의지하여 마침내 열반을 증득 ｜ 모든 부처님도 의지하는 반야바라밀다 ｜ 반야바라밀다가 진정으로 불가사의한 주문
제3장 반야심경 수증 원통 법문 ... 507
보현행으로부터 삼마지에 들다 ｜ 진무진법문(盡無盡法門)을 배워야 한다 ｜ 반야심경은 반야법문의 정수 ｜ 어떻게 괴로움을 마칠 것인가 먼저 관상(觀想)을 중시하라 ｜ 조견오온개공(照見五蘊皆空) ｜ 소승불법을 어떻게 선정 수행할 것인가 ｜ 반야가 곧 무상의 주문이다 ｜ 색과 공의 문제 ｜ 색불이공(色不異空) 공불이색(空不異色) ｜ 수상행식(受想行識) 역부여시(亦復如是) ｜ 한 가지 주문을 가르쳐 드리지요 ｜ 공속에서 공을 얘기하는 것 모두 다 빈 말이다 ｜ 5온이 공하고 나서는 본성에 의지하여 닦기 시작하다 ｜ 법문무량서원학(法門無量誓願學) ｜ 관(觀)과 조(照)는 같은가 다른가 ｜ 반야를 바르게 수행하면 사실과 이치가 반드시 원융하다 ｜ 불법수행은 유심유사(有尋有伺)부터 시작하라 ｜ 6경 바람이 6식 물결에 불어도 따라 구르지 않는다 ｜ 가만 가만 심두로부터 관을 일으키라 ｜ 선종에 나오는 한 이야기 ｜ 고통은 나로부터 오고 나가 있으면 고통이 있다 ｜ 4대가 당신에게 장애가 되지 않는다 ｜ 고통을 받은 만큼 업장이 녹는다 ｜ 착한 생각 악한 생각 모두 달라붙지 못한다 ｜ 생사가 본래 공하니 두려워할 게 없다 ｜ 견성 해탈하여 주관과 객관이 둘 다 사라지다 ｜ 자기를 제도하라 빨리 빨리 자기를 제도하라
제 4 편
반야심경 수행법 강의 2
제1장 반야심경을 어떻게 읽을 것인가 ... 569
반야심경의 중요한 의의 ｜ 경문의 단락과 대의 ｜ 경의 제목 해석 ｜ 경의 의미를 해석함에는 모두 다섯 부분이 있다 ｜ 제1부분 경 전체의 총강 ｜ 제2부분 반야의 묘의 ｜ 색수상행식의 의의 ｜ 제3부분 반야의 묘행 ｜ 제4부분 비밀반야로써 반야를 찬양하고 나타내다 ｜ 제5부분 비밀반야로써 반야를 가지하고 나타내다
제2장 반야심경 필기 강의 ... 609
반야심경 제목에 대한 하련거 선생님 법문의 연역 ｜ 관자재 처음 착수 방법 ｜ 한마디 부처님 명호가 바로 진정한 반야이다
제3장 반야심경 초보적 해석 ... 648
제4장 염불법문 필기 연역 ... 682
제5장 염불이 깊은 반야바라밀다 수행이다 ... 703
한 마디 부처님 명호가 바로 진정한 반야이다 ｜ 염불수행 강령 ｜ 염불의 4대비결 ｜ 염불가타 교의백게
(부록) 구행 스님 염불 수행 간략한 전기 ... 721
저자소개 ... 737