대승불교는 어떻게 발전했는가

인도에서 발생한 불교이기 때문에 단순히 동전東傳에 그치는 것이 아니라 주변부의 제반
조건들이 함께 작동하여 진정한 교류가 이루어질 수 있는 기틀을 마련한 것이 확인된다.
특히 대승불교의 발전 과정에 있어서 주변부의 영향력은 지대했다. 당시 인도 내에서 주류 불교였던 부파불교 교단은 보다 조직적이었다고 추정된다. 이에 반하여 주변부의 여러조건들과 상황들에 보다 민감하게 반응했던 것이 ‘대승불교’라는 결과로 이어지지 않았을까? 주변부의 여러 조건들은 아직은 집단을 이루고 있지 못했던 것으로 추정되는 대승불교를 움직이는 이들이 체계성과 조직성을 갖추게 하는 계기로 작동했다.
더 나아가 대승불전을 대경大經으로 재조직하고 완성시키는데 작동했던 요인 중 하나로 손꼽을 수 있는 것도 바로 주변부였다. 다양한 주변부의 개입介入을 제외한 상태에서는 일방적인 불교의 동전東傳만을 언급할 뿐이다. 그동안 불교의 전파와 교류를 연구하면서 일방적인 전파만을 반복적으로 말하는 것을 우리는 이상히 여기지 않았다. 게다가 불교가 기본적으로 갖고 있는 생명력의 근원이 무엇인지 고민해 본다면 연구의 분야에서도 동일하게 적용되어야 할 것임에도 불구하고 말이다.
이 책을 구성하고 있는 연구 성과들은 이러한 고민이 바탕이 되어 조금씩 진전시켰던 나름의
결과를 모아 본 것이다.

한지연
동국대학교에서 1993년부터 2007년까지 공부에 매진.
동국대학교와 한국전통학교 등에서 후배들을 위해 강의 활동.
대승불교 발전 과정과 관련된 연구에 매진하고자 금강대학교 인문한국(HK)사업단에서 활동.
현재, 동국대학교WISE캠퍼스에서 본서와 관련된 연구 및 실크로드를 통해 전해진 대승불교의
동아시아적 전개상에 집중하여 연구 중임.
이 책이 나오기 전, 서역불교 교류사」 외에 다수를 집필했고, 「돈황학사전을 공역.

서장│대승불교에 대한 새로운 시선 갖기 ___ 17

1장│대승불교 발전과정의 재구성
○○● 대승불교의 집단화, 언제 어떻게 이루어졌을까?
Ⅰ. 충분히 고려되지 않았던 문제들 ___ 27
Ⅱ. 대승불교 집단화가 가능하도록 했던 외적 요인 ___ 30
- 교류의 첫 번째 목적, 경제: 대승불교 집단화의 연관성 ___ 30
- 교류 목적 달성의 결과물: 대승불교 집단화의 연관성 ___ 34
Ⅲ. 대승불교 집단화를 엿볼 수 있는 불교 내적 요소들 찾기 ___ 38
- 구법승 기록의 특이점 ___ 38
- 초기 중국불교의 변화 ___ 42
Ⅳ. 문제 해결과 남은 과제 ___ 45
○●● 고대 실크로드의 경제권이 대승불교 발전에 끼친 영향
Ⅰ. 불교와 상업의 관계성 ___ 49
Ⅱ. 고대 실크로드 경제권 변화 ___ 51
- 서방문화권 속의 실크로드 ___ 53
- 실크로드-서역-의 중국 영역화 ___ 59
Ⅲ. 불교 전파 초기 승려의 활동 ___ 65
- 초기 입중入中 승려의 활동 ___ 66
- 중국불교의 본격화와 승려들의 활동 ___ 70
Ⅳ. 고대 경제의 흐름 속에 변화하는 불교 ___ 75

2장│대승불교 발전의 숨은 주역들
○○● 아쇼카왕, 그는 대승불교의 토대를 만든 사람인가
Ⅰ. 아쇼카왕, 그는 누구인가? ___ 83
Ⅱ. 인도불교 교단; 아쇼카 시대 교단에 대한 중앙통제의 의미 ___ 85
- 아쇼카왕의 불교 교단에 대한 보시와
사유재산 인정의 의미 ___ 85
- 아쇼카왕의 불교 교단에 대한 통제 방식과 의미 ___ 88
Ⅲ. 실크로드 불교 교단과 정치권력 ___ 93
- 인도식 중앙통제의 교단상, 우전국 ___ 93
- 국가불교식 중앙통제의 교단상,
구자와 누란 그리고 북위北魏 ___ 99
Ⅳ. 국가불교의 신호탄을 쏘아 올린 아쇼카왕 ___ 105
○●● 서역 경영권 쟁탈전과 대승불교의 발전
Ⅰ. 민족간 전쟁 속에서의 불교 전파 ___ 111
Ⅱ. 천산남로, 사막남도에서의 흉노와 중국 ___ 114
- 천산남로 경영권 침탈 ___ 114
- 사막남도에서의 경영권 전쟁 ___ 119
Ⅲ. 소승에서 대승으로의 변화 ___ 124
- 실크로드 불교의 시작점, 소승불교 ___ 124
- 흉노와 중국 간 전쟁으로 인한 불교 변화 ___ 129
Ⅳ. 전쟁, 전법승 활약의 무대가 되다 ___ 134
●●● 지리와 자연환경 그리고 대승불교의 발전
Ⅰ. 누란은 수로水路를 어떻게 활용했을까? ___ 139
Ⅱ. 누란역사 속에서 본 문화의 다양성 ___ 141
- 수로를 이용한 교류의 역사적 정황 ___ 141
- 동서문화 융합체로서의 누란 ___ 146
Ⅲ. 누란을 통해 본 실크로드 불교 특징의 한 단면 ___ 150
- 누란 불교 교단 발전의 양상 ___ 150
- 누란 불교의 성격과 문화의 상대성 연동 ___ 154
Ⅳ. 인문적 요소가 선사한 진정한 의미의 교류 ___ 159

3장│교류와 융합으로 탄생한 대승불교
○○● 대승불교의 집단화와 동아시아인의 붓다관
Ⅰ. 간다라의 붓다 스토리 ___ 167
Ⅱ. 중국인들이 주목한 전생고사와 간다라의 전승 양상 ___ 170
Ⅲ. 간다라 지역에 대한 붓다와의 직접적 연결고리 만들기 ___ 179

Ⅳ. 붓다 전생고사를 통한 중국에서의 붓다에 대한 이해: 전륜성왕 = 보살
개념을 도입한 불교 확장 ___ 186
Ⅴ. 전파와 수용, 변용의 결과로 나타난 붓다관 ___ 192
○●● 전륜성왕 개념의 전이·확장과 대승불교의 발전
Ⅰ. 불교 교단과 전제왕권 ___ 197
Ⅱ. 양 무제 사신 활동과 배경 ___ 199
- 양 무제의 전륜성왕 인식과 사신 활동 ___ 200
- 승우의 전륜성왕 체계 수립을 위한 노력 ___ 205
Ⅲ. 양 무제 사신 활동의 목적과 교단과의 관계 ___ 210
- 양 무제; 사신 활동을 통해 보살계체를 성취 ___ 210
- 양 무제의 백의승정 의도와
교단의 승정제 폐지 의지 ___ 216
Ⅳ. 중국 남조의 국가불교 ___ 221
●●● 대승경전이 주목한 본생담
Ⅰ. 본생담의 북전 ___ 227
Ⅱ. 본생담의 북전, 한역의 역사와 의의 ___ 229
- 본생담, 언제 어떤 기준으로 한역되었는가 ___ 229
- 한역된 본생담, 왜 547편이 아닌가 ___ 233
Ⅲ. 믿음의 대상, 붓다에서 경전으로 ___ 239
- 붓다를 향한 믿음의 대상으로서의 본생담 ___ 239
- 깨달음을 향한 믿음의 대상으로서의 대승경전 ___ 246
Ⅳ. 대승경전의 본생담 활용 ___ 252

4장│동서 문화교류와 대승불교
○○● 실크로드의 동서 문화 교섭과 불교의 중국화 과정
_ 돈황 지역에 보이는 불교문화와 중국 도교문화의 융합 사례를 중심으로
Ⅰ. 고대 돈황은 문화의 단순 주변부였을까? ___ 259
Ⅱ. 교류 여건의 충족지, 돈황 ___ 262
- 오량의 건국과 돈황의 역사 지리적 배경 ___ 262
- 돈황, 한漢문화의 자리매김과 타문화의 덧씌움 과정 ___ 267
Ⅲ. 불교와 돈황의 닮은꼴, 다양성 인정과 추구 ___ 272
- 돈황에서의 불교, 한漢문화 흡수와 정착 ___ 272
- 중국에서의 돈황불교 이식화 작업 ___ 279
Ⅳ. 고대 불교문화 교류의 중심지였던 돈황 ___ 285
○●● 대승불교 경전으로 인한 불교 수행의 변화
Ⅰ. 『현겁경』, 대승불교 초기 신앙의 소의경전 ___ 293
Ⅱ. 『현겁경』의 동전東傳과 천산남로의 수행 체계 ___ 296
- 『현겁경』의 동전과 한역 _____ 297
- 양주 지역의 수행 체계와 현겁신앙 ___ 300
Ⅲ. 실크로드의 현겁신앙과 수행 양상 ___ 308
- 간다라 지역의 관불수행 ___ 309
- 우전국의 초기 불교와 『현겁경』 성행의 연관성 ___ 315
Ⅳ. 『현겁경』이 제시한 관불수행 ___ 320
●●● 북방불교의 수행 문화에 대한 고찰
Ⅰ. 한국의 선불교 문화의 기원을 찾아서 ___ 327
Ⅱ. 서북인도의 수행 문화 ___ 329
- 간다라 지역의 수행 ___ 329
- 간다라의 공동 수행 문화 ___ 335
Ⅲ. 실크로드의 수행 문화 ___ 339
- 천산남로와 사막남도의 수행 문화 ___ 339
- 양주 지역의 수행 문화 ___ 345
Ⅳ. 서북인도로부터 전해 온 한국불교의 수행 전통 ___ 348


남은 과제│대승불교의 재발견 ___ 353