지금까지 노자 『도덕경』은 주로 정치 사회적 의미로 많이 해석되었다. 그러나 도덕경은 단순히 유가儒家를 비판하면서 무위無爲와 소국과민小國寡民의 정치를 강조하는 저작이 아니라, 인간 본성에 대한 통찰을 강조하는 저작으로 읽혀야 한다. 인간의 성품에 대한 선禪불교의 관점으로 바라볼 때 노자 도덕경의 깊은 의미를 발견할 수 있다. 따라서 노자 도덕경을 정치 사회적 저작으로 해석하기보다는 자신의 본성을 관조하는 선불교적 관점에서 해석하고자 하는 것이 이 책의 목적이다. 고전은 낡지 않는다. 고전에는 인간 심성을 돌이키는 힘이 있고, 심성은 예나 지금이나 변함이 없어 도리어 새롭다고 한다. 지금에 와서도 도덕경의 인기가 여전한 이유이기도 하다.
도道와 덕德이란 무엇인가? 도란 생명이며 자연이다. 인간은 자연 그 자체다. 덕이란 도에 어긋남이 없이 행하는 것이며 자연의 이치에 벗어나지 않는 것이다. 아름다운 경관을 보고 자신을 잃을까 걱정하는 것이 덕이다. 보고 있는 놈이 기기묘묘하여 도와 덕이 함께 한다. 노자는 도와 덕이 우리가 평소 인지하고 있는 도덕과는 다름을 ‘道可道非常道 名可名非常名도가도비상도 명가명비상명’이라는 구절을 통해 드러낸다. 문자로는 도를 알지 못한다는 것이다.
무위자연은 의도하는 것이 없으면서, 꽃 피고, 새 울고, 비 오고, 바람 부는 것처럼 스스로 생성하지 않는 것이 없다. 인간의 성품도 이와 같다. 태고의 이러한 소박한 본성을 관조하게 되면 유위의 욕망들이 사라지게 된다. 따라서 소박한 본성을 어린아이, 가공하지 않는 통나무에 비유한다. 인간의 성품은 본래 무위자연과 같지만, 아는 것이 많아질수록 탐욕으로 성내고 어리석게 된다. 그러므로 무위자연으로 인간은 도와 덕을 저절로 체득한다. 나 자신의 본래 타고나는 성품을 보는 것이 도와 덕이며, 선의 이치이다.
우리의 성품은 어떻게 작용하는가? 어떻게 스스로 자신의 성품을 관조할 수 있는가? 자신의 마음 작용을 모르면 어떻게 사는지도 모르고 살아간다. 자기가 일으키는 생각이 습관이 되고, 이 습관과 행동을 자각하지 못하면 모든 것을 남 탓으로 돌리면서 평생 남들을 원망하면서 살아간다. 그러나 모든 것은 자신으로부터 비롯된 것이며, 이러한 자신의 마음을 돌아볼 때 비로소 만물의 시작과 도의 근원을 알게 되는 것이다. 도는 태어날 때부터 누구나 가지고 있는 보배이다. 이 보배를 스스로 발견하도록 하는 것이 도덕경의 요지이다.
도를 형이상학적으로, 정치적으로 해석하는 것은 노자가 강조한 도의 본모습을 일면화하는 것이다. 인간은 천지를 본받고 천지는 도를 본받고 도는 자연을 본받는다는 것은 인간과 천지자연과 도가 하나로 연결되어 있음을 알게 한다. 이처럼 모든 것의 근원은 자신의 마음이며 이것을 아는 것이 도이며 무위이며 자연이라는 것을 알려주는 것이 노자 도덕경이다.
노자의 도덕은 무위자연에서 시작된다. 우리는 무위자연이라는 말을 음미해 볼 필요가 있다. 선禪으로 볼 때 무위자연은 자신의 타고난 천성 즉 성품을 말한다. 도덕경을 선으로 읽는다니, 왜 도덕경을 선으로 읽어야 하는가? 도덕경을 펼쳐 읽는다고 하지만, 책에 있는 글을 읽는 것이 아니기 때문이다. 오히려 도덕경을 읽으려는 그 마음을 읽는다고 하는 것이 더 적절하다. 다시 말해서, 책을 펼치기도 전에 스스로 일으킨 안다는 생각, 배운다는 생각을 돌이키게 할 뿐이므로, 선으로 읽는 도덕경이라 한다.
도덕을 문자로 이해한다는 것은 언어도단이다. 도에 생명을 불어넣을 수 있는 것이 선이다. 그렇다면 선으로 읽는 도덕경이란 무엇인가? 견성見性이 곧 도이고, 공들이는 것이 곧 덕이다. 도와 덕으로 스스로 일으킨 한 생각과 한 마음을 돌이키니, 곧바로 그 생각을 관조하게 되는 것이다. 읽는 것이 도리어 일으킨 생각을 쉬게 하고, 근본자리가 저절로 드러나게 하는 것이므로, 선으로 도덕경을 읽는다고 한다.
도덕경과 선불교는 현실의 모습과 생각의 실체를 적나라하게 들춰낸다. 그럼에도 도리어 현실도피 내지는 현실회피를 조장한다는 지탄을 많이 받고 있다. 도덕경의 가르침을 오독하거나 과장하여 속세를 멀리하는 것이 곧 도피 내지는 회피라는 이미지를 강화시켰을 뿐이다. 생각의 본질을 외면하고 지식을 좇는 교육은 넘쳐나지만, 도리어 혼란이 끝이 없는 것이다. 그렇지만 너무나 강력하게 끌어당기는 탐진치貪嗔癡에 갇혀 지내다가 문득 찾아야 할 것이 도덕경이며 선불교일 것이다.
현실의 모습을 적나라하게 보여주는 것이 어찌 회피이고 도피이겠는가? 다만 탐진치가 안다는 생각에서 비롯하는 것임을 곧바로 직시할 때, 무위자연의 이치가 스스로 드러날 뿐이다. 그러므로 선으로 성품의 본질이 확연히 드러나고, 도는 진실로 나 자신의 허물을 보는 것이며, 덕이 절로 생성하게 된다.
필자筆者는 『도덕경』으로 자신을 뒤돌아보는 계기가 되기를 바라면서, 선禪의 눈으로 재조명하고자 한다. 그러나 보는 것 자체가 이미 필자의 허물을 피할 길이 없으니, 참회하는 마음으로 성찰하고자 한다. 뛰어난 선비는 도를 들으면 부지런히 도를 실행하려 한다. 평범한 선비는 도를 들으면 도가 존재하는지 존재하지 않는지를 의심한다. 어리석은 선비는 도를 들으면 도를 크게 비웃을 뿐이다.
저자 : 무애
(김영숙)
동국대학교 석사
부산대학교 박사 수료
묘봉 큰스님 제자
역서: 『인도인의 논리』(공역, 산지니, 2009)
저자 : 박종식
부산대학교 철학과 박사
저서 : 『인식론』 (부산대 출판문화원, 2021)
역서 : 『칸트 해석－이원론의 문제』(공역, 부산대 출판문화원, 2010), 『대화 윤리를 향하여－칸트와 하버마스의 윤리학 비판』 (공역, 한울아카데미, 2009), 『상호문화 철학의 논리와 실천』 (공역, 시와진실, 2010)
저자 : 안호영
부산대학교 물리학 박사
부산대학교 철학 박사
동국대학교 WISE캠퍼스 교수
저서 : 『사회생물학, 인간의 본성을 말하다』(공저, 산지니, 2008), 『마음학－과학적 설명＋철학적 성찰』(공저, 백산서당, 2010), 『글쓰기 2』(공저, 동국대출판부, 2012)
역서 : 『칸트 해석－이원론의 문제』(공역, 부산대 출판문화원, 2010), 『인도인의 논리』(공역, 산지니, 2009)
- 들어가는 말 / 5
1장 도는 견성이다 ............................................................ 15
2장 추함을 드러내는 것이 아름다움이다 ............................... 21
3장 현명함이란 곧 명예를 얻으려는 것이다 ........................... 26
4장 지혜의 빛은 모든 것을 드러낸다 ..................................... 31
5장 성인은 생각이 일어나는 곳을 늘 관조한다 ........................ 35
6장 깊은 계곡은 작용하면서도 움직이지 않는다 ..................... 39
7장 움직이지 않음으로 능히 움직이니 장생한다 ..................... 43
8장 성인은 늘 자신을 낮추는 것을 최상으로 한다 .................... 47
9장 인간의 욕심은 끝이 없어 멈추기가 어렵다 ........................ 52
10장 도와 덕의 효능은 스스로 마음을 정화한다 ........................ 56
11장 수레의 쓰임은 텅 빈 공간으로부터 시작한다 ..................... 63
12장 성인은 감각기관을 충족시키지 않는다 ............................ 68
13장 총애와 치욕은 다르나 같다............................................ 72
14장 탐욕과 두려움은 물음으로 밝히는 것이 불가능하다 ........... 78
15장 성인의 삶이란 어떤 모습인가 ........................................ 85
16장 스스로 허물을 아는 것이 고요함을 지키는 것이다 .............. 92
17장 최상의 군주는 늘 백성을 자신의 위에 두고 있다 ................ 99
SECTION 1│무엇을 어떻게 분석하는가
18장 천성을 잃어버리면 온갖 알음알이가 일어난다 ................ 103
19장 성스러움과 지혜라는 말은 무위자연에 위배된다 ............. 107
20장 선과 악은 생각 차이일 뿐이다 ...................................... 112
21장 도를 모르고는 만물의 근원을 알 수 없다 ........................ 122
22장 굽은 것은 곧은 것을 감추지 못한다 ............................... 128
23장 자연에는 말과 뜻이 없다 ............................................. 133
24장 도는 머물지 않는다 ................................................... 138
25장 도가 크면 편견을 벗어난다.......................................... 142
26장 악의 근본이 선이다 ................................................... 149
27장 말 잘하는 이는 말이 없다. ........................................... 154
28장 도와 덕은 한 얼굴이다 ................................................ 161
29장 천하를 얻고자 하는 것은 탐욕이다 ................................ 167
30장 도는 도리어 노쇠할수록 깊어진다 ................................ 171
31장 승리를 미화하는 것은 살인을 즐기는 것이다 ................... 176
32장 변화와 부동은 도의 한 얼굴이다 ................................... 182
33장 밝음으로써 지혜를 드러낸다 ....................................... 187
34장 빛은 차별 없이 어둠을 밝힌다 ...................................... 191
35장 도는 마음을 통하여 천하를 왕래한다............................. 195
36장 무엇이 사람과 경계를 모두 빼앗지 않는 것입니까 ............ 199
37장 무위자연의 본질은 무위이며 무불위이다 ....................... 204
38장 덕을 잃지 않으려고 하는 것이 욕망이다 ......................... 208
39장 하늘이 하나를 잃음으로 얻는 것은 혼란이다 ................... 215
40장 되돌아간다는 것은 무엇인가 ....................................... 224
41장 웃음거리가 되지 않으면 도라고 할 수 없다 ..................... 226
42장 한 생각 일어날 때 죄도 일어난다 .................................. 233
43장 가장 존귀한 것은 그 존귀한 말을 빼앗을 줄 아는 이의
자각이다 ................................................................. 239
44장 욕심에는 수행이 필요 없다.......................................... 243
45장 조촐함은 천하의 정도가 된다 ...................................... 247
46장 도를 모르면 만족의 경계를 알지 못한다 ......................... 251
47장 문밖에서 글 읽는 자가 도를 찾을 수 있겠는가 ................. 254
48장 무위이면서 하지 못하는 것이 없다 ................................ 258
49장 선과 믿음은 타고난 천성이다 ...................................... 262
50장 도에는 죽음의 자리가 없다.......................................... 266
51장 생각의 실체를 알면 무위자연의 도를 안다 ...................... 271
52장 천하의 시초가 어머니다 ............................................. 277
53장 무엇이 대도인가 ....................................................... 284
54장 세상은 왜 항상 혼란스러운가 ...................................... 289
55장 자연의 순리에 따르는 것이 덕이다 ................................ 296
56장 어째서 구멍을 막고 문을 닫는가 ................................... 302
57장 자신의 생각을 볼 줄 아는 것이 혜안이다 ........................ 307
58장 화와 복은 둘이 아니다 ................................................ 313
59장 하늘을 섬기는 데에는 욕심을 거두는 일만한 것이 없다 ..... 318
60장 어리석음의 시작을 예측할 수 없다 ................................ 323
61장 대국은 나라를 가르지 않는다 ...................................... 327
62장 한 생각 돌이킬 때 죄도 면할 수 있다 ............................. 332
63장 탐욕의 생각을 벗어나는 것이 가장 어려운 일이다 ............ 338
64장 생각이 일어날 때 이미 조짐을 느껴야 한다 ..................... 344
65장 세인들은 안다는 생각을 감추지 못한다 ......................... 352
66장 말하기도 어렵고, 행하기는 더 어렵다............................ 357
67장 구하는 마음으로 앞선다면 죽음이다 ............................. 361
68장 자존심은 가장 어리석은 자의 친구이다 ......................... 367
69장 적을 가볍게 보는 것보다 더 큰 재앙은 없다 .................... 371
70장 성인은 베옷을 입지만 옥을 품는다 ................................ 375
71장 알지 못하면서 안다고 하는 것이 병이다 ......................... 379
72장 백성들이 머무는 곳은 어디인가 ................................... 382
73장 하늘의 도는 돌이켜 보는 자의 몫이다 ............................ 386
74장 들은 이가 스스로 죽는다 ............................................. 391
75장 탐욕할수록 삶에서 멀어진다 ....................................... 395
76장 자신이 일으킨 생각을 돌이킬 줄 모른다 ......................... 399
77장 성인은 세상에 머물되 집착하지 않는다 ......................... 403
78장 물의 이치를 알기는 쉬우나 물처럼 산다는 것은 어렵다 ..... 407
79장 큰 원한은 지극한 어리석음에서 비롯된다 ...................... 411
80장 욕심을 버리는 것보다 안락한 것은 없다 ......................... 414
81장 다만 모르는 줄 안다 ................................................... 419
