중론으로 읽는 반야심경

중관학자 신상환 박사의 〈중론으로 읽는 반야심경〉을 출간했다. 〈반야심경〉은 불교에서 가장 자주 많이 만나는 경인데, 줄줄 암송하는 사람은 적지 않지만 정작 그 뜻을 요령 있게 풀고 정리하여 들려주는 사람은 극히 드물다. 불경은 자세히 풀이하면 할수록 더 어려워지는 것이 사실이지만 그런 방법밖에 없으니 다시 한번 그 깊은 뜻을 이 책을 통해서 알고자 시도하는 것은 어떨까.

〈반야심경〉은 한마디로 ‘지혜의 정수를 담은 경’이라는 뜻이다. ‘쌓고 부수는 작업’인 불교 교학의 특징을 제대로 파악하지 않으면, 즉 오온ㆍ십팔계ㆍ사성제ㆍ십이연기 등에 대한 정확한 이해와 ‘그렇지 않다!’라는 데까지 나가지 않으면, ‘괴로움의 바다’를 건너 피안으로 갈 수 없음을 보여주는 경이다. 스스로 ‘부처님의 자식’인 ‘불자(佛子)’라고 여기는 이들에게는 이 책을 통해 불교적으로 생각하고 불교적으로 살지 않는 게 문제라는 점만 자각해도 의미 있는 계기가 될 것이다. 또한 ‘창문 밖’에서 불교를 들여다보는 이들도 불교의 바탕이 무엇인지 알 수 있을 것이다.

이 책은 대승불교권의 불자들에게 독송용으로 널리 알려진 〈반야심경〉을 공사상을 논리적으로 설명한 〈중론〉의 논리에 따라 해제한 것이다. 특히, 산스끄리뜨어 원문을 중심으로, 티벳역뿐만 아니라 한역 7종을 교차 검색한 내용을 담고 있다. 불교 인식론의 근간인 오온 십팔계 등의 불교 전문 개념을 현대적 입장에서 재해석하며 반야경이 추구하는 비판의 논리가 곧 삶의 괴로움을 여의기 위한 것임을 이 책에서는 강조하고 있다.

신상환
1968년 전남 광양에서 태어나 아주대학교 환경공학과를 졸업했다. 1980년대 학생 운동 후 인도로 떠나 타고르대학으로 알려진 비스바바라띠대학에서 티벳어, 산스끄리뜨어 등의 언어를 공부하였고, 캘커타대학에서 용수의 중관 사상을 전공하여 박사 학위를 받았다. 이후 비스바바라띠대학의 인도-티벳학과에서 교수로 재직하며 티벳 스님 등에게 중관사상을 가르쳤다. 현재 곡성 지산재에서 중관학당을 열어 중관사상 선양을 위한 역경과 강의 등을 하고 있다. 저서로는 용수 보살의 중관사상에 대한 〈용수의 사유〉, 인도 20년 생활과 여행의 기록인 〈인도수업〉, 대표적인 역서로는 용수 보살의 6대 저작인 〈중론〉, 〈회쟁론〉 등의 모음인 〈중관이취육론〉이 있다.

ㅣ책머리에ㅣ 7

반야심경-산스끄리뜨어 Devanagari본 14
반야심경-산스크리뜨어 직역 18

‘중론’으로 읽는 반야심경 해제
들어가며 23
반야심경의 구조: 액자 안의 액자 31
반야심경의 도입부 42
반야심경의 주요 내용 63
나오며 179


ㅣ부록ㅣ 183

1. 마하반야바라밀다심경 7역譯 비교 185
2. 반야부의 등장과 원시 대승불교 234
3. 「반야심경」 본들 263
3-1. 반야심경-산스끄리뜨어 저본 263
3-2. 반야심경-산스끄리뜨어 Unicode본 266
3-3. 반야심경-산스끄리뜨어 HK(Harvard-Kyoto)본 269
3-4. 한글음 산스끄리뜨어 반야심경 273
3-5. 현장의 산스끄리뜨어 반야심경 한문 음차 281
3-6. 구 조계종단 반야심경 한글역 291
3-7. 현 조계종단 반야심경 한글역 294

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