원효의 열반경종요

책소개민족사 학술총서 제 72번째 책으로 『원효의 열반경종요(涅槃經宗要)』가 출판되었다. 이 책은 원효 연구의 대가인 은정희 선생이_ 젊은 학자인 김용환_ 김원명 선생과 함께 10여 년 동안 묵묵히 매진한 번역의 결과물이다. 은정희(殷貞姬) 선생은 1991년 국내에서는 처음으로 원효의 『대승기신론소·별기(別記)』를 완역해 냈다. 이후 원효의『금강삼매경론』과『이장의(二障義)』를 역주(譯註)했고_ 이번에 나온 책은 원효 저술에 대한 네 번째 역주서이다. 이것은 ‘원효 탐구 50년의 결과’라고 할 수 있다.

저자 : 은정희
역주자 은정희(殷貞姬)는 현 서울교육대학교 명예교수. 고려대학교 법학과를 졸업하고 같은 대학교 철학과 대학원에서 석사·박사 학위를 취득하였다. 민족문화추진회 상임연구원과 서울교육대학교 윤리교육과 교수를 역임하였다. 역서로는 『대승기신론소기회본』_ 『원효의 금강삼매경론』_ 『원효의 대승기신론 소·별기』_ 『연산군일기』_ 『이장의』_ 『서애집』_ 『미수기언』 등이 있다. 지은 책으로는 『은정희 교수의 대승기신론 강의』_ 『원효의 사상과 그 현대적 의미』_ 『한국의 사상가 10人 -원효』 등이 있다.

저자 : 김용환
역주자 김용환(Kim Yonghwan)은 미국 펜실베니아주립대학교 경영학 박사. 미국 뉴욕시립대학교 경영대학 교수. 가톨릭대학교 경영학부 교수. 사단법인 한국명상지도자협회 창립 이사. 현 (재) 한마음선원 한마음과학원 기획조정실장. 대한불교조계종 포교원 연구위원_ 인성교육인증위원_ 신행혁신운동 기획위원. 주요 저역서로 『선치료』(공역)(2007)_ 『꽃을 피우는 나무』(공저)(2010_ 2011)_ 『세포에게서 배우는 포용과 선택』(공역)(2016)_ 『비추는 마음 비추인 마음』(2017) 등이 있다.

저자 : 김원명
역주자 김원명(Kim Won-Myoung)은 한국외국어대학교 철학과 철학박사. 현재 한국외국어대학교 철학과 교수. 한국외국어대학교 철학문화연구소 소장_ 우리말로학문하기모임 부회장_ 불교학연구회 『불교학연구』 편집위원_ (사)세계문자연구소 이사. 한국외국어대학교 철학과 학과장_ 한국외국어대학교 인문대학 부학장_ 2010서울시희망의인문학과정 한국외대 총괄교수 역임.
쓴 논문으로 「원효 관점에서 본 트롤리 문제 해결 방안과 새로운 규범 윤리학 이론 모색」(공저)(2017)_ 「대행선사의 한마음 사상을 중심으로 본 업과 삶」(2016)_ 「한국 근대불교학의 과제와 전망」(2016)_ 「홍대용의 세계관 변화와 그것의 현대적 의의」(공저)(2014)_ 「원효의 『열반경종요』에 나타난 일심」(2013)_ 「조주의 선문답에 대한 언어비판적 분석-‘깨달음의 역설’ 분석을 중심으로-」(공저)(2013)_ 「원효 일심의 정의와 의미」(2012)_ 「다산_ 성리학과 탈성리학 사이에서」(공저)(2011)_ 「고향과 말-만해와 원효를 중심으로」(2010)_ 「원효의 비불교적 배경 시론」(2009)_ 「원효의 화쟁 글쓰기」(2008)_ 「원효 철학에서 일심과 화쟁의 관계」(2008)_ 「현대 문명 위기 극복을 위한 원효와 하이데거의 존재이해」(2007) 등 다수가 있다.
저서로는 『인물로 보는 한국의 불교 사상』(공저)(2004)_ 『원효의 열반론』(2008)_ 『원효』(2008)_ 『서술원리 논술원리1(서술은 매듭풀이다)』(공저)(2011)_ 『서술원리 논술원리2(논술은 따져밝히기이다)』(공저)(2011) 등이 있다.

역주자 서문 / 005
열반경종요 해제 / 010

Ⅰ. 『열반경(涅槃經)』의 대의를 간략히 서술함…………051
Ⅱ. 자세히 분별함〔廣開分別〕…………………………………059
1. 『열반경』을 설한 인연〔說因緣〕…………………………………059
2. 가르침의 종지를 분명히 함〔辨敎宗〕…………………………068
1) 총문(總門) : 여섯 논사의 주장과 그에 대한 이해……………068
2) 별문(別門) : 열반문과 불성문…………………………………075
(1) 열반문(涅槃門)…………………………………………………………075
가. 명의문(名義門)……………………………………………………………076
ㄱ. 이름을 번역함…………………………………………………………076
ㄴ. 뜻을 풀이함…………………………………………………………085
나. 출체문(出體門)……………………………………………………………097
ㄱ. 체성(體性)을 나타냄…………………………………………………098
ㄴ. 허실(虛實)을 간별함…………………………………………………108
다. 통국문(通局門)……………………………………………………………121
ㄱ. 소승(小乘)……………………………………………………………121
ㄴ. 대승(大乘)……………………………………………………………127
라. 이멸문(二滅門)……………………………………………………………130
ㄱ. 성정열반(性淨涅槃)과 방편괴열반(方便壞涅槃)………………………131
ㄴ. 유여열반(有餘涅槃)과 무여열반(無餘涅槃)……………………………140
마. 삼사문(三事門)……………………………………………………………159
ㄱ. 삼사(三事)의 체상(體相)을 나타냄……………………………………159
ㄴ. 삼사를 건립한 이유를 밝힘…………………………………………161
ㄷ. 삼사의 총(總)과 별(別)을 밝힘………………………………………162
ㄹ. 삼사에 대해 왕복하며 결택함………………………………………167
바. 사덕문(四德門)……………………………………………………………180
ㄱ. 사덕(四德)의 모양을 나타냄…………………………………………181
ㄴ. 사덕을 건립한 뜻을 밝힘……………………………………………189
ㄷ. 사덕 각각의 뜻을 밝힘………………………………………………200
ㄹ. 논의를 조화롭게 함…………………………………………………226
(2) 불성문(佛性門)………………………………………………………252
가. 출체문(出體門)……………………………………………………………252
ㄱ. 불성의 본체에 대한 여섯 가지 학설………………………………252
ㄴ. 불성에 대한 여러 학설의 옳고 그름을 판별함……………………266
나. 인과문(因果門)……………………………………………………………272
ㄱ. 총설(總說)……………………………………………………………272
ㄴ. 별문(別門)……………………………………………………………276
ㄷ. 통론(通論)……………………………………………………………279
다. 견성문(見性門)……………………………………………………………285
ㄱ. 불성을 보게 되는 지위………………………………………………285
ㄴ. 여실한 뜻을 자세히 말함……………………………………………286

라. 유무문(有無門)……………………………………………………………301
ㄱ. 성인의 지위에 따라〔就聖位〕 불성의 일〔十事〕이 있고 없음을 말함……301
ㄴ. 범부의 계위에 따라〔約凡位〕 불성의 있고 없음을 말함……………309
마. 삼세문(三世門)……………………………………………………………323
ㄱ. 법신불성은 삼세를 포섭하지 않음…………………………………323
ㄴ. 보신불성의 인위와 과위에 따라 삼세를 논함……………………323
바. 회통문(會通門)……………………………………………………………331
ㄱ. 다른 주장들을 통하게 함〔通文異〕……………………………………332
ㄴ. 뜻이 같은 것을 통하게 함〔會義同〕……………………………………340
3. 가르침의 체를 밝힘〔明敎體〕……………………………………356
1) 부파 논서의 주장들………………………………………………356
2) 대승논장의 가르침………………………………………………365
4. 가르침의 자취를 밝힘〔明敎跡〕 : 교상판석……………………368
1) 남방의 주장………………………………………………………368
2) 북방의 주장………………………………………………………372
3) 주장의 시비를 가림…………………………………………380

찾아보기………………………………………………………………383